ENTROIDO. EL CARNAVAL GALLEGO

Llega febrero, a veces marzo y entonces sucede. La gente se desata, busca el cambio. Es en ese preciso momento que te podrías encontrar en casi cualquier bar, local de copas o local social con el mismísimo Freddie Mercury resucitado tomándose unos cacharros con los también resucitados Elvis Presley y Marilyn Monroe. O al papa y al Diablo fumando a la puerta de los bares. Todo puede suceder y ser posible cuando llega el Entroido a Galicia.

No es que sea una festividad exclusiva de esta, nuestra Galicia, puesto que al tiempo que nosotros tenemos Entroido, en el resto del mundo se celebran los carnavales. Y claro, hay algunos que son Carnavales de mucho cuidado. Carnavales con mayúsculas que diría el otro. Pero como no todos podemos o queremos viajar hasta lugares como Rio de Janeiro, Tenerife, Cádiz o Venecia.

Os peliqueiros de Laza. Muy similares a los Cigarrons

 de Verín que, aunque tienen sus diferencias los que

 somos profanos tendremos sin duda grandes dificultades 

para poder distinguir los unos de los otros.

Y es que no es necesario salir de Galicia para disfrutar de carnavales chulos; lo que pasa es que nosotros en vez de llamarlos carnavales los llamamos Entroidos porque somos así de chulos y porque nos gusta más el nombre de Entroido que el de carnaval. Y es que el de carnaval ya lo tienen muy gastado en el resto del mundo.

También puede deberse esto de que los llamemos de modo distinto porque, aunque hay cosas que son iguales a los otros carnavales de todo el planeta; como lo de disfrazarse, poner a caer de un burro a la clase gobernante, reírse de los acontecimientos del año anterior y sobre todo mucha fiesta; nosotros los gallegos le añadimos algunas cosillas que lo hacen diferente.

En primer lugar, los personajes de algunos Entroidos, son prácticamente únicos dentro de todo el territorio mundial, podríamos decir que son exclusivos de Galicia. En muchos de estos casos se trata de tradiciones que se habían perdido a raíz de la prohibición sobre el carnaval que hubo durante el régimen franquista y que ahora, al paso del tiempo se están recuperando. Así que vamos a darle un repasillo a nuestra Galicia y veamos algunos de ellos.

Ciertamente una buena cantidad de estos curiosos personajes los encontramos en Ourense, y hasta allí nos moveremos en algún momento, pero no será en este artículo. Hoy simplemente hablaremos acerca de los carnavales más conocidos de Galicia, de algunos menos conocidos, y de lo que podemos esperar en la mayoría de concellos y parroquias. 

Empecemos por la comarca de Verín. Si bien para cualquiera de la gran mayoría de nosotros, en toda esta comarca tienen la misma costumbre y la misma tradición, en realidad los puristas hallan miles de sutiles diferencias entre un concello y otro a la hora de distinguir entre los Peliqueiros de Laza y sus parientes cercanos de Verín, Los Cigarrons. 

Los disfraces son siempre una parte importante, tanto 

de los carnavales como de los entroidos. De hecho casi

 todos los personajes de los que hablamos en este articulo; 

a excepción de Os Xenerais; te fustigaran, te hostigaran

 y te obligaran a pagar rondas si no vas disfrazado

Ambos personajes; tanto los peliqueiros como los cigarrons; proceden del siglo XVI y las malas lenguas dicen que su parecido reside en que en ambos casos hacían cierta referencia a un cobrador de impuestos de los señores de la zona, los condes de Monterrei. Lo cierto es que el dibujo de las máscaras entre unos y otros a mí al menos me parece bastante similar, y si tenemos en cuenta que ambos lugares están bastante cercanos entre sí; no hay más de 20 kilómetros entre ambos; parece bastante viable.

Trátese de Peliqueiros o de cigarrons, en ambos casos la vestimenta es muy similar: Camisa blanca, corbata, chaquetilla y unas… Vamos a llamarlas mallas, de aspecto bastante llamativo. Estos atuendos que pueden pesar completos unos veinticinco kilos; no solo llevan camisa chaquetilla y corbata; suelen estar más o menos personalizados, tal y como podemos observar en la imagen que acompaña estas líneas. Tanto los unos como los otros recorren las calles de sus concellos; Laza los primeros y Verín los segundos; con unas chocas atadas a la cintura y con una fusta en la mano con la que golpean a cualquiera que haya osado salir a la calle sin estar disfrazado.

Ambas figuras llevan unas mascaras hechas en madera y pintadas con bastante similitud, cejas, bigotes y mejillas muy destacadas, así como también una sonrisa bastante destacada que uno no sabría decir si es cínica o maléfica. Desde luego sí que una vez que conoces el supuesto origen del disfraz; que estaría basado en un recaudador de impuestos del siglo XVI al mirar la máscara no puedes evitar pensar que aquel tipo en la realidad debía de ser un rato cabrón.

Muchos asocian a los cigarrons y los Peliqueiros con 

Xinzo de Limia. En realidad el personaje emblemático del

 carnaval de Xinzo serian As Pantallas. Aunque su vestimenta

 es ligeramente similar, la mascara es mas bien algún tipo 

de diablo.

Prosigamos nuestro breve repaso de personajes y celebraciones carnavaleras. No tenemos que irnos muy lejos; hasta Xinzo de Limia para ser exactos; para encontrar otro peculiar personaje. Se trata en este caso de los conocidos como “Pantallas”. Nada que ver con los dos personajes anteriores; ni en diseño ni en origen.

Las Pantallas van vestidas de blanco, con polainas y zapatos negros, así como una capa roja. Portan en las manos vejigas de vaca y sus máscaras, lejos de rememorar a algún recaudador ligeramente cabroncete viajan hasta la época prerromana y simulan los diañus de la mitología castrexa. En vez de chocas, estos personajes llevan a la cintura un buen puñado de campanillas y si te capturasen sin disfrazar, te llevaran al bar más cercano para que invites una ronda. Si eres chica simplemente bailaran a tu alrededor. Cualquiera de las dos alternativas me parece mejor que la de ser fustigado por la tira cómica de un recaudador del siglo XVI para ser sinceros.

Tal como habíamos dicho antes, el origen de las pantallas debemos buscarlo en los ritos ganaderos y agrícolas de purificación de la tierra para la siembra y la cría de los animales del castro que solían coincidir; más o menos; con las fechas de los que nosotros conocemos como carnavales o Entroidos. Mediante estos rituales, se convocaba a los diañus; que no eran malvados necesariamente; para que protegieran y bendijesen tanto a campos como a bestias. Para que luego la gente hable de la Feria de Abril de Sevilla comentare que no solo los andaluces son de hacerse fiestas de un mes de duración, puesto que los carnavales de Xinzo de Limia duran la friolera de CINCO domingos. Es decir, alrededor de un mes y un poquito más; ya que comienzan tres semanas antes de las fechas de los carnavales. Además, fue declarado fiesta de interés turístico nacional en 1997.

Vamos a cambiar de zona. Vamos a ir hasta la frontera con león, a tierras do País do Bibey, para ser más exactos. En estas tierriñas de montañas de la zona de Ourense nos encontraremos con Viana do Bolo que tiene un vistoso Entroido. De hecho, es probablemente el más antiguo y con más tradición de todos los Entroidos gallegos, así como sin duda el más original

En el caso de los boteiros de Viana do Bolo lo que mas

 me impresiona sin duda es el tiempo que emplean en

 preparar su Entroido. Tanto tiempo que hace prácticamente

 imposible acudir a todos los eventos como turista. Eso si,

 antes de morirme tengo que ir a ver al menos uno de sus 

"Domingo Gordo"

Los preparativos comienzan nada más terminar las navidades el día de Reyes, con los ensayos y la preparación de disfraces y carrozas. Al finalizar la jornada diaria y durante los fines de semana, los vecinos se organizan para ir a tocar el "fulión" por todos los pueblos de la comarca.

Y así hasta que llega el primero de los días de fariña; que nada tiene que ver con la serie de televisión. Este primer día seria "O Xoves de Compadres", que tiene lugar dos jueves antes del "Domingo Gordo" (Domingo de Carnaval). La noche anterior, la del miércoles, las mujeres persiguen a los hombres para robarles una prenda y colocársela al "Lardeiro", un muñeco de hierro relleno de paja y petardos que se cuelga en un poste de la Plaza Mayor. Al día siguiente, el jueves, los hombres persiguen a las mujeres para llenarlas de harina. Luego se celebrará una gran cena de compadres tras la cual, como no podía ser de otro modo, se sale de parranda hasta el amanecer. A continuación, llega el sábado da fariña, con fiesta y charangas para dar la bienvenida a los jóvenes que estudian fuera del pueblo.

El siguiente jueves es el día de la revancha de las mujeres, O Xoves de Comadres La noche anterior son los mozos los que roban una prenda a las chicas para colocársela a la muñeca "Lardeira", que se coloca en un poste al lado del "Lardeiro". Durante el día, las mujeres persiguen a los hombres para llenarlos de harina. Por la tarde, los niños tienen su día especial, con desfiles de disfraces y carrozas, acompañados de grupos tocando el "fulión". Por la noche, las mujeres, disfrazadas y agrupadas en comparsas que rivalizan entre ellas, organizan una cena, sólo para ellas, que finaliza con el alba. El viernes se celebra una fiesta de disfraces para niños y mayores, juntándose todos de noche para ir de "fulionada" por calles y bares de la villa, al igual que el sábado, un día en el que la población de Viana do Bolo se suele triplicar.

El "Domingo Gordo" es el día grande del carnaval. Desde bien temprano, la Banda de Gaitas del Ayuntamiento recorre las calles con alboradas para despertar a vecinos y visitantes. Tras la recepción a las autoridades, el pregón y la entrega de las insignias de la "androlla", se inicia el gran desfile que recorre las principales calles, participando todos los personajes típicos del Entroido: Os Boteiros, A Mula, Os Fulións y As Carrozas.

La camisa de los boteiros como el de la imagen, es artesanal y esta confeccionada con más de mil metros de seda o cinta de raso, que forman distintas figuras geométricas. La Mula, siempre va guiada por un maragato; antiguamente se subía a sus lomos al cacique del pueblo para que convidase a vino y viandas a todos los vecinos. El fulión es una banda de música formada por los lugareños, que hacen sonar rítmicamente grandes bombos y aperos de labranza.

Orellas, filloas y torrijas son entre otros muchos los

 dulces típicos y tradicionales del tiempo del Entroido y 

de los carnavales. Podría pasarme muchas fechas 

comiéndome todos estos dulces.

Durante esta jornada, el concello obsequia a todos los visitantes con la degustación de un pincho de androlla, el producto gastronómico más internacional de la zona, y que celebra su propia fiesta en este día.

Como en todos los carnavales de la provincia de Orense, el lunes es el día dedicado a los niños, con desfiles, concursos y pasacalles en los que los más pequeños son los reyes de la fiesta. El martes es el penúltimo día del Entroido. El folión recorre las calles y se despide hasta el año próximo. Disfrazados y cargados de harina, los participantes en la fiesta, recorren las calles hasta la hora del baile y de los concursos de disfraces. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza, tiene lugar la procesión del entierro de la sardina.

No me diréis que no entran ganas de ir a celebrar este carnaval. Yo desde luego, llevo pensando en ir para escribir este artículo al menos un par de semanas, pero, ya sabéis que me gusta la planificación. Y el largarse hasta las fronteras de con Castilla y Portugal requiere una cierta planificación. El año que viene ya veremos.

Y ya para terminar este pequeño repaso; hay muchísimos mas lugares y personajes, pero creo que con estos primeros cinco por este año va a ir llegándonos; vamos a ver a “Os Xenerais da Ulla”.

Estos generales, son parte de los carnavales que se celebran a orillas del rio Ulla. Concretamente se dan el los concellos de Boqueixón (parroquias de Lestedo y Sergude), A Estrada (Cora, Couso, Paradela, Santa Cristina de Vea y Santeles), Santiago de Compostela (Aríns, Marrozos, Santa Lucía), Silleda (A Bandeira, Dornelas, Lamela), Teo (Bamonde, Cacheiras, Lucí, Oza, Rarís, Recesende, Reis, Vilariño, Teo), Touro (Bama, Fao, Fonte Díaz), Vedra (Illobre, San Xián de Sales, Trobe, Vedra y Vilanova), Vila de Cruces (Merza, Piloño, Salgueiros). También se celebra en la parroquia padronesa de Carcacía. Pese a que los he buscado, en ningún otro lugar de Galicia, ni que yo haya encontrado en España o en Europa Occidental, hay nada semejante, similar o remotamente parecido. Así que podríamos decir que este Entroido es privativo de esta área determinada.

Dos "Xenerais" Dispuestos para la "batalla" dialéctica 

en la que se enzarzaran en breves instantes. Los vistosos 

uniformes se decoran con condecoraciones reales 

que pueden datar incluso de la guerra de independencia.

¿En que consiste? Bueno es bien sencillo, os Xenerais van de parroquia en parroquia dando vivas a los vecinos cuando se encuentran, combaten verbalmente entre ellos en lo que se llama atrancos o altos. Esto de Altos viene por la manera que tienen de comenzar las disputas que hay entre los generales, que no es otra sino dándose la voz de “Alto, quien va ahí”

Este carnaval, con origen en los años 70 del siglo XIX, Hace clara referencia a las batallas que se libraron en la zona del Ulla, tanto durante la invasión francesa como durante las guerras Carlistas. Aunque en vez de cruzar sables y balas lo que se cruzan son palabras. Sin duda mucho mejor palabras que plomo.

Creo que para este año ya hemos conocido un par de carnavales bastante interesantes. El año que viene quizás conozcamos otros pocos, o quien sabe sino recorreremos uno con sus personajes. Después de todo el Carnaval es para celebrarlo. 

Nos vemos en el próximo paseo.

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LA GRAN GUERRA IRMANDIÑA

Espada y hacha, sangre y fuego. Y es que desde el principio de los tiempos en esta península ibérica hemos sido así; no te creas que viene de hace poco lo de matarnos entre hispanos. A veces con motivos y otras veces… bueno otras veces igual motivos no hay; pero las tradiciones hay que mantenerlas vivas en el alma y una guerra civil cada ochenta años; o una guerra con el pequeño reino vecino antes de la existencia de España; son obligatorias en el hispano de bien. Se declare español, español y otro a la vez o solo otro. Cada cierto tiempo hay que guerrear y se guerrea. Tradición es tradición. 

La edad media fue sin ninguna una época llena de 

emociones en Galicia. Cada cierto tiempo las tormentas

 de tipo meteorológico dejaban paso a las tormentas en 

las que "llovía muerte y sangre" Esta imagen pretende 

reflejar la llegada de esas "tormentas de maldad"

A lo que estábamos, unas veces con mas diferencia de tiempo otras con menos. Unas con la razón de la justicia de los hombres otras con la razón de lo que es justo de corazón. Unas con la verdad de la realidad y otras con la verdad de “Mi espada solo habla con la verdad y, si opináis que miento aquí mismo sus degüello”; entre los nacidos en esta península ha sido tradición habitual la de matarnos los unos a los otros. Y que a nadie se le ocurra venir a molestarnos, porque entonces nos juntaremos todos para matar a los que vengan a molestar antes de volver a lo nuestro, que es matarnos. De esto bien informado esta un tal Napoleón, que llego a la península hecho todo un campeón y salió de ella con la cara partida a guantazos.

Volvamos a nuestra historia que si no nos desviamos hacia donde no debemos ir, ya que hoy vamos al siglo XV y no al XIX. Del pequeño caporal, la Grande Armee y demás asuntos napoleónicos ya hablaremos en alguna otra ocasión. Esta vez vamos a llevar flores a la tumba de un amigo.

Hace algunas semanas viajamos hasta el Moeche de 1431 a conocer a un héroe de leyenda; nuestro amigo Roí Xordo. Le acompañamos en su fulgurante carrera como valeroso líder rebelde sublevado; desde que asalto el castillo de Moeche con el propósito de afearle la mala conducta al cabroncete de Nuño Freire; alias el Andrade Malo; a la manera en que en la época se afeaban las conductas a los nobles: a golpe de asalto, fuego, guerra y muerte. La tradición de la época, ya sabéis: no debemos darle demasiada importancia. Le seguimos de castillo en castillo y llegamos hasta Santiago, donde tuvimos que retroceder y le vimos luchar en la batalla del Eume, donde cayeron a su lado, sin rendir sus armas, unos diez mil irmandiños. Y más de uno, sin duda, dejo caer alguna lagrima cuando el cabroncete de Nuño le amputo la mano y lo arrojo a la celda de Elvira antes de enterrarlo vivo.

El clero no tardo demasiado en unirse a las Santas 

Hermandades. Salvando la excepción del Arzobispo de 

Fonseca la totalidad del clero gallego se unio a las

 Hermandades con la esperanza de que estas

 les protegieran de los nobles laicos.

Bueno, lo cierto del caso es que nuño no dejo un mapa claro acerca de la localización de la tumba de Roí, las tradiciones de la época no incluían honrar a los enemigos caídos si los considerabas inferiores; o si eras Nuño el Malo. O si preveías que se fuera a convertir en lugar de procesión y de homenaje que a la larga podría darte problemas. Así que las flores las podemos dejar en cualquier parte de las cercanías de la fortaleza de Nogueirosa, los espíritus de sus hombres caídos de seguro se las llevaran al espíritu de Roí en nuestro nombre. 

Os preguntareis la mayoría porque sé que el espíritu de Roí recibirá las flores; la respuesta es sencilla: aunque Roí murió en 1431, su espíritu y su liderazgo no lo hicieron. De hecho, entre el año 1431 y el año al que viajamos hoy, se produjeron multitud de… como decirlo; mini alzamientos. Algunos de los hombres de Roí que pudieron escapar al triste destino que les deparo la batalla del Eume. Bien por casualidades del destino, bien porque Roí les hubiera encomendado otras misiones y no estuvieran en la batalla presentes. Lo cierto es que estos hombres no dejaron que la muerte de su líder les hiciera rendirse; fueron más cuidadosos y se volvieron a organizar. De hecho, hasta 1467 aquí en Galicia las cosas estarían un poco; ¿cómo decirlo suavemente?; estuvieron un poco calientes. Si hubiese habido televisión en la época nos habrían pintado como Siria o como Ucrania. Aunque sería quizás un poco exagerado.

En 1446 algunos de los supervivientes de las fuerzas de Roí; consiguieron adiestrar una fuerza que pondría en jaque a los condes de Allariz durante un par de años. En Viveiro sucedería algo similar, pero de muchísima menor duración en 1454, en 1455 se liaría parda en Ourense y en Lugo en 1457. Esto a nivel urbano; en el área rural el aquí degollamos al hijo tercero del Señor y en respuesta los hombres del señor queman las viviendas de diez campesinos escogidos al azar, era una práctica muy habitual; pero sin llegar a convertirse en tradición o costumbre, no nos confundamos.

Era aquella una época en la que, en toda Europa los reyes tenían poco más poder que una cuchara, y en el caso de la corona de Castilla esto se agravaba con más problemas y pseudo conflictos civiles de los que nuestro amigo Enrique IV podría desear. Lo cual hizo bastante para que; a imagen de otros reyes en Europa; le repartiera algunas prebendas a las ciudades y villas, de este modo se podía apoyar en ellas para enfrentarse a sus teóricos

El torreón de Andrade en Pontedeume, fue una 

de las posiciones que Alonso de Lanzos capturaría durante 

el alzamiento en 1467 y que se mantendría bajo control de 

las Hermandades hasta principios de 1472.

vasallos, la nobleza feudal. No olvidemos que estos nobles a veces “olvidaban” sus juramentos, o los perdían y cuando los volvían a encontrar, pues se lo ofrecían a otros. Este fue el caso que se encontró Enrique IV de Castilla; sus vasallos se la lían parda al declarar Rey a su medio hermano Alfonso al cual, llegan incluso hasta a coronar Rey en Ávila. No habría mucho que objetar a esto; puesto que Alfonso era el heredero designado por Enrique; de no ser porque aquellos, llamémosles disidentes, tuvieron la muy poca delicadeza de no esperar a que Enrique muriera; con o sin ayuda; o abdicase para llevar a cabo la coronación de Alfonso. Lo cual es un movimiento mas bien poco educado para la época.

En fin, así estaban las cosas por Galicia en aquellos turbulentos años. Puesto que, salvo muy honrosas excepciones, la mayoría de la nobleza de primera línea apoyo a su hermano Alfonso, el rey de castilla Enrique IV, no tuvo mucho más remedio que autorizar la formación de las santas hermandades en las villas y ciudades y bueno, cuando la cosa se empezó a liar aún más parda decidió que, ya que tampoco podía prestar demasiada atención al asunto, mejor no miramos demasiado hacia allí y mis leales ya se encargan. Esta actitud de Enrique fue algo más bien habitual en la época a la que nos referimos.
Si ahora a esto le añadimos que, en el año 1466 se da una epidemia, antes se dio un paseíto la peste, y se sumó una racha de malas cosechas, con todo lo cual, los nobles vieron sus rentas disminuidas y, como suele ser habitual decidieron subir los impuestos. Esta vez los nobles de alta posición decidieron ser más ecuánimes, eso sí, así que para que nadie pudiera acusarles de trato de favor, le impusieron también unos impuestillos a la iglesia. Impuestillos consistentes en “Su patrimonio integro señor Abad”.

El monasterio de San Martin del Couto fue uno de los
 muchos que apoyaron a las Santas Hermandades. No en 
vano había sido uno de los mas castigados por los 
impuestos que había añadido el de Andrade.

Con la alta nobleza haciendo amigos a pasos agigantados llego un momento en el que, hasta el clero llamaba a Roí. A Roí o a cualquier candidato viable a empuñar su espada contra la nobleza, que tampoco iban a ser muy quisquillosos acerca de la naturaleza del líder; si no podía ser Roí bien servía cualquiera imbuido por el espíritu de nuestro héroe. Ya fuera uno de sus lugartenientes, uno de sus hijos, o cualquiera que pudiese invocar su nombre. La cuestión es que hasta el señor abad reclamaba el retorno de Roi.

Ciertamente buscaron con ganas pues no solo encontraron un líder; encontraron tres. Realmente aparecieron incluso mandos intermedios. Roi dejo sembrada la semilla de la lucha por la justicia del corazón, y Enrique IV al autorizar las hermandades pues no se lo puso a estos muy complicado.

Así pues y dirigiendo las acciones Alonso de Lanzos que además dirigiría personalmente las operaciones en el norte; en el que fuera el terreno de Roi. Pedro Osorio se encargaría del área del centro y Diego de Lemos operaria en la zona del sur de Lugo y Orense. Seria en la primavera de 1467 cuando darían el pistoletazo de salida.

Os estaréis preguntando si el Osorio y el Lemos tendrán algo que ver con los Osorio y los Lemos, señores feudales gallegos de importancia y renombre. La respuesta a esta pregunta es que los grandes señores no tuvieron muchos miramientos en inflar a impuestos y en putear a sus sobrinos. También podría ser que estos sobrinos quisieran apoyar al rey, ya fuera por convicción, por honor o porque si gana el Rey yo ocupo el lugar de los que yo derrote. En todo caso aquí en Galicia a la hermandad se alistaron hasta los gatos exceptuando, claro está, a los miembros de la alta nobleza y sus tropas. Hasta Alonso de Lanzos era hidalgo, quizás proveniente de una familia con menor cache que los Osorio y los Lemos, pero hidalgo y miembro de la baja nobleza igualmente.

Otra de las posiciones habitualmente capturadas 

en estas dos revueltas fue el castillo de Nogueirosa. 

Posición de la casa de Andrade construida precisamente

 sobre terrenos del monasterio de San Martin del Couto. 

Así que bueno, ya sabemos, tradición es tradición y como tradicionalmente en la Península Ibérica hay que matarse en guerras, pues en aquella primavera de 1467 Alonso de Lanzos; con el poder del alma de Roi a su lado dirigiría a la friolera de casi cien mil hombres y se haría, en nombre de las santas hermandades, con el control de prácticamente la totalidad de Galicia partes de León y Asturias.

Ante la sorpresa y la emoción del amigo Enrique, a quien apoyaban los vencedores del golpe de mano, ejecutado muy al estilo del viejo Roi; ya sabéis sorpresa, golpe de mano audacia… Los irmandiños se hicieron con todo este territorio al igual que hiciera Roi en un tiempo bastante breve. Y mantuvieron sus posiciones hasta que cambiaron por completo las tornas. Lo cual comenzaría a suceder en 1468 con el fallecimiento; vaya usted a saber si esto sería casual, accidental o accidentalmente provocado; el caso es que muerto el Rey que apoyaba la alta nobleza que se oponía a Enrique estos fueron a hablar con el para acordar que “Bueno, igual nos hemos pasado, pero es que no te aguantamos. Eso sí, a tu hermana Isabel no solo si la aguantamos, sino que la preferimos como Reina.” De tal forma que todos juntos decidieron firmar el famoso pacto de los toros de Guisando. Los nobles le serian leales a Enrique, este declaraba heredera a su hermana Isabel y todos tan contentos.

Bueno, todos todos no. Evidentemente el que los nobles se volvieran a amigar con el Rey, no fue bueno para las hermandades. Los nuevamente amigos del alma de Enrique tenían cierto interés en recuperar sus posesiones y, claro, ahora que se habían vuelto a hacer amiguetes de copas y fiestas, pues a Enrique no le pareció mal que las recuperaran. 

De este modo los nobles escogieron para mandar la contraofensiva de entre todos ellos a Pedro Álvarez de Soutomayor, hijo de nobles, pero bastardo, que debía de ser un tío muy hábil puesto que aun siendo bastardo alcanzaría el mas alto escalafón entre los Soutomayor; que eran la familia más poderosa de la Galicia del momento.

Por extraño que pudiera parecer, puesto que la revuelta

 encabezada por Roi comenzaría con el asalto de este castillo 

de Moeche, en esta ocasión esta plaza no fue asaltada.

Conocido por su habilidad táctica y estratégica, así como por su visión de la guerra mas avanzada que la de los demás que le rodeaban Don Pedro Álvarez, alias Pedro Madruga por su manía de lanzar sus ataques contra sus enemigos a muy tempranas horas de la madrugada, cosa por otra parte mas o menos mal vista por algunos que aun creían en el sistema de quedar para combatir al día siguiente y esas cosas de la baja edad media que aun se estilaban, Pedro golpeo con eficacia y saña a las fuerzas irmandiñas, apoyado por el rey de Portugal, que le facilitaría un pequeño contingente  y paso franco para efectuar los movimientos que considerase necesarios.

De esta forma, gracias a la llegada de tácticas modernas como atacar cuando nadie te espera, y el hecho de que las tropas de Madruga estaban equipadas con los modernísimos arcabuces fue derrotando una por una a todas las santas hermandades, que si bien inicialmente habían sido una sola fuerza y una sola voz, al paso del tiempo al ser un movimiento mas transversal que en 1431 dejaron de llevarse bien entre ellos; motivo por el cual al amigo Pedro le costo mas bien poco ir aniquilándolos y rindiéndolos uno por uno.

Y así, sin prisa, pero sin pausa, Don Pedro Madruga terminaría hacia el 1472 con los alzamientos ante la sonrisa de los nobles mayores anteriormente derrotados y el Rey Enrique IV; quien primeramente apoyaría a los alzados; mirando literalmente hacia un par de toros en el pueblo Abulense de Guisando y, sin preocuparse demasiado de lo que les sucediese a los miembros de aquellas Hermandades que en ningún momento dejaron de serle leales.

Alonso de Lanzos, solo exigiría a Madruga el no entregar los territorios gobernados por el de Andrade anteriormente a este mismo; tal y como estaban haciendo, pues devolvían los territorios a sus antiguos señores. A Madruga, conocedor de que Lanzos y Andrade se odiaban a muerte no le debió parecer tampoco mala idea puesto que le permitió entregarle los territorios al arzobispo, quien se los entregaría después al de Andrade.

Alonso de Lanzos seria desposeído de todas sus posesiones en favor del de Andrade y encerrado en un calabozo. Fallecería a principios de 1481 mandando ser enterrado en el convento de San Francisco en A Coruña.

Poco tiempo después del final de estos hechos volvería la convulsión a nuestra Galicia a cuentas del trono de Castilla; pero eso ya es otra historia. 

Nos vemos en el próximo paseo.

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