ENTROIDO. EL CARNAVAL GALLEGO

Llega febrero, a veces marzo y entonces sucede. La gente se desata, busca el cambio. Es en ese preciso momento que te podrías encontrar en casi cualquier bar, local de copas o local social con el mismísimo Freddie Mercury resucitado tomándose unos cacharros con los también resucitados Elvis Presley y Marilyn Monroe. O al papa y al Diablo fumando a la puerta de los bares. Todo puede suceder y ser posible cuando llega el Entroido a Galicia.

No es que sea una festividad exclusiva de esta, nuestra Galicia, puesto que al tiempo que nosotros tenemos Entroido, en el resto del mundo se celebran los carnavales. Y claro, hay algunos que son Carnavales de mucho cuidado. Carnavales con mayúsculas que diría el otro. Pero como no todos podemos o queremos viajar hasta lugares como Rio de Janeiro, Tenerife, Cádiz o Venecia.

Os peliqueiros de Laza. Muy similares a los Cigarrons

 de Verín que, aunque tienen sus diferencias los que

 somos profanos tendremos sin duda grandes dificultades 

para poder distinguir los unos de los otros.

Y es que no es necesario salir de Galicia para disfrutar de carnavales chulos; lo que pasa es que nosotros en vez de llamarlos carnavales los llamamos Entroidos porque somos así de chulos y porque nos gusta más el nombre de Entroido que el de carnaval. Y es que el de carnaval ya lo tienen muy gastado en el resto del mundo.

También puede deberse esto de que los llamemos de modo distinto porque, aunque hay cosas que son iguales a los otros carnavales de todo el planeta; como lo de disfrazarse, poner a caer de un burro a la clase gobernante, reírse de los acontecimientos del año anterior y sobre todo mucha fiesta; nosotros los gallegos le añadimos algunas cosillas que lo hacen diferente.

En primer lugar, los personajes de algunos Entroidos, son prácticamente únicos dentro de todo el territorio mundial, podríamos decir que son exclusivos de Galicia. En muchos de estos casos se trata de tradiciones que se habían perdido a raíz de la prohibición sobre el carnaval que hubo durante el régimen franquista y que ahora, al paso del tiempo se están recuperando. Así que vamos a darle un repasillo a nuestra Galicia y veamos algunos de ellos.

Ciertamente una buena cantidad de estos curiosos personajes los encontramos en Ourense, y hasta allí nos moveremos en algún momento, pero no será en este artículo. Hoy simplemente hablaremos acerca de los carnavales más conocidos de Galicia, de algunos menos conocidos, y de lo que podemos esperar en la mayoría de concellos y parroquias. 

Empecemos por la comarca de Verín. Si bien para cualquiera de la gran mayoría de nosotros, en toda esta comarca tienen la misma costumbre y la misma tradición, en realidad los puristas hallan miles de sutiles diferencias entre un concello y otro a la hora de distinguir entre los Peliqueiros de Laza y sus parientes cercanos de Verín, Los Cigarrons. 

Los disfraces son siempre una parte importante, tanto 

de los carnavales como de los entroidos. De hecho casi

 todos los personajes de los que hablamos en este articulo; 

a excepción de Os Xenerais; te fustigaran, te hostigaran

 y te obligaran a pagar rondas si no vas disfrazado

Ambos personajes; tanto los peliqueiros como los cigarrons; proceden del siglo XVI y las malas lenguas dicen que su parecido reside en que en ambos casos hacían cierta referencia a un cobrador de impuestos de los señores de la zona, los condes de Monterrei. Lo cierto es que el dibujo de las máscaras entre unos y otros a mí al menos me parece bastante similar, y si tenemos en cuenta que ambos lugares están bastante cercanos entre sí; no hay más de 20 kilómetros entre ambos; parece bastante viable.

Trátese de Peliqueiros o de cigarrons, en ambos casos la vestimenta es muy similar: Camisa blanca, corbata, chaquetilla y unas… Vamos a llamarlas mallas, de aspecto bastante llamativo. Estos atuendos que pueden pesar completos unos veinticinco kilos; no solo llevan camisa chaquetilla y corbata; suelen estar más o menos personalizados, tal y como podemos observar en la imagen que acompaña estas líneas. Tanto los unos como los otros recorren las calles de sus concellos; Laza los primeros y Verín los segundos; con unas chocas atadas a la cintura y con una fusta en la mano con la que golpean a cualquiera que haya osado salir a la calle sin estar disfrazado.

Ambas figuras llevan unas mascaras hechas en madera y pintadas con bastante similitud, cejas, bigotes y mejillas muy destacadas, así como también una sonrisa bastante destacada que uno no sabría decir si es cínica o maléfica. Desde luego sí que una vez que conoces el supuesto origen del disfraz; que estaría basado en un recaudador de impuestos del siglo XVI al mirar la máscara no puedes evitar pensar que aquel tipo en la realidad debía de ser un rato cabrón.

Muchos asocian a los cigarrons y los Peliqueiros con 

Xinzo de Limia. En realidad el personaje emblemático del

 carnaval de Xinzo serian As Pantallas. Aunque su vestimenta

 es ligeramente similar, la mascara es mas bien algún tipo 

de diablo.

Prosigamos nuestro breve repaso de personajes y celebraciones carnavaleras. No tenemos que irnos muy lejos; hasta Xinzo de Limia para ser exactos; para encontrar otro peculiar personaje. Se trata en este caso de los conocidos como “Pantallas”. Nada que ver con los dos personajes anteriores; ni en diseño ni en origen.

Las Pantallas van vestidas de blanco, con polainas y zapatos negros, así como una capa roja. Portan en las manos vejigas de vaca y sus máscaras, lejos de rememorar a algún recaudador ligeramente cabroncete viajan hasta la época prerromana y simulan los diañus de la mitología castrexa. En vez de chocas, estos personajes llevan a la cintura un buen puñado de campanillas y si te capturasen sin disfrazar, te llevaran al bar más cercano para que invites una ronda. Si eres chica simplemente bailaran a tu alrededor. Cualquiera de las dos alternativas me parece mejor que la de ser fustigado por la tira cómica de un recaudador del siglo XVI para ser sinceros.

Tal como habíamos dicho antes, el origen de las pantallas debemos buscarlo en los ritos ganaderos y agrícolas de purificación de la tierra para la siembra y la cría de los animales del castro que solían coincidir; más o menos; con las fechas de los que nosotros conocemos como carnavales o Entroidos. Mediante estos rituales, se convocaba a los diañus; que no eran malvados necesariamente; para que protegieran y bendijesen tanto a campos como a bestias. Para que luego la gente hable de la Feria de Abril de Sevilla comentare que no solo los andaluces son de hacerse fiestas de un mes de duración, puesto que los carnavales de Xinzo de Limia duran la friolera de CINCO domingos. Es decir, alrededor de un mes y un poquito más; ya que comienzan tres semanas antes de las fechas de los carnavales. Además, fue declarado fiesta de interés turístico nacional en 1997.

Vamos a cambiar de zona. Vamos a ir hasta la frontera con león, a tierras do País do Bibey, para ser más exactos. En estas tierriñas de montañas de la zona de Ourense nos encontraremos con Viana do Bolo que tiene un vistoso Entroido. De hecho, es probablemente el más antiguo y con más tradición de todos los Entroidos gallegos, así como sin duda el más original

En el caso de los boteiros de Viana do Bolo lo que mas

 me impresiona sin duda es el tiempo que emplean en

 preparar su Entroido. Tanto tiempo que hace prácticamente

 imposible acudir a todos los eventos como turista. Eso si,

 antes de morirme tengo que ir a ver al menos uno de sus 

"Domingo Gordo"

Los preparativos comienzan nada más terminar las navidades el día de Reyes, con los ensayos y la preparación de disfraces y carrozas. Al finalizar la jornada diaria y durante los fines de semana, los vecinos se organizan para ir a tocar el "fulión" por todos los pueblos de la comarca.

Y así hasta que llega el primero de los días de fariña; que nada tiene que ver con la serie de televisión. Este primer día seria "O Xoves de Compadres", que tiene lugar dos jueves antes del "Domingo Gordo" (Domingo de Carnaval). La noche anterior, la del miércoles, las mujeres persiguen a los hombres para robarles una prenda y colocársela al "Lardeiro", un muñeco de hierro relleno de paja y petardos que se cuelga en un poste de la Plaza Mayor. Al día siguiente, el jueves, los hombres persiguen a las mujeres para llenarlas de harina. Luego se celebrará una gran cena de compadres tras la cual, como no podía ser de otro modo, se sale de parranda hasta el amanecer. A continuación, llega el sábado da fariña, con fiesta y charangas para dar la bienvenida a los jóvenes que estudian fuera del pueblo.

El siguiente jueves es el día de la revancha de las mujeres, O Xoves de Comadres La noche anterior son los mozos los que roban una prenda a las chicas para colocársela a la muñeca "Lardeira", que se coloca en un poste al lado del "Lardeiro". Durante el día, las mujeres persiguen a los hombres para llenarlos de harina. Por la tarde, los niños tienen su día especial, con desfiles de disfraces y carrozas, acompañados de grupos tocando el "fulión". Por la noche, las mujeres, disfrazadas y agrupadas en comparsas que rivalizan entre ellas, organizan una cena, sólo para ellas, que finaliza con el alba. El viernes se celebra una fiesta de disfraces para niños y mayores, juntándose todos de noche para ir de "fulionada" por calles y bares de la villa, al igual que el sábado, un día en el que la población de Viana do Bolo se suele triplicar.

El "Domingo Gordo" es el día grande del carnaval. Desde bien temprano, la Banda de Gaitas del Ayuntamiento recorre las calles con alboradas para despertar a vecinos y visitantes. Tras la recepción a las autoridades, el pregón y la entrega de las insignias de la "androlla", se inicia el gran desfile que recorre las principales calles, participando todos los personajes típicos del Entroido: Os Boteiros, A Mula, Os Fulións y As Carrozas.

La camisa de los boteiros como el de la imagen, es artesanal y esta confeccionada con más de mil metros de seda o cinta de raso, que forman distintas figuras geométricas. La Mula, siempre va guiada por un maragato; antiguamente se subía a sus lomos al cacique del pueblo para que convidase a vino y viandas a todos los vecinos. El fulión es una banda de música formada por los lugareños, que hacen sonar rítmicamente grandes bombos y aperos de labranza.

Orellas, filloas y torrijas son entre otros muchos los

 dulces típicos y tradicionales del tiempo del Entroido y 

de los carnavales. Podría pasarme muchas fechas 

comiéndome todos estos dulces.

Durante esta jornada, el concello obsequia a todos los visitantes con la degustación de un pincho de androlla, el producto gastronómico más internacional de la zona, y que celebra su propia fiesta en este día.

Como en todos los carnavales de la provincia de Orense, el lunes es el día dedicado a los niños, con desfiles, concursos y pasacalles en los que los más pequeños son los reyes de la fiesta. El martes es el penúltimo día del Entroido. El folión recorre las calles y se despide hasta el año próximo. Disfrazados y cargados de harina, los participantes en la fiesta, recorren las calles hasta la hora del baile y de los concursos de disfraces. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza, tiene lugar la procesión del entierro de la sardina.

No me diréis que no entran ganas de ir a celebrar este carnaval. Yo desde luego, llevo pensando en ir para escribir este artículo al menos un par de semanas, pero, ya sabéis que me gusta la planificación. Y el largarse hasta las fronteras de con Castilla y Portugal requiere una cierta planificación. El año que viene ya veremos.

Y ya para terminar este pequeño repaso; hay muchísimos mas lugares y personajes, pero creo que con estos primeros cinco por este año va a ir llegándonos; vamos a ver a “Os Xenerais da Ulla”.

Estos generales, son parte de los carnavales que se celebran a orillas del rio Ulla. Concretamente se dan el los concellos de Boqueixón (parroquias de Lestedo y Sergude), A Estrada (Cora, Couso, Paradela, Santa Cristina de Vea y Santeles), Santiago de Compostela (Aríns, Marrozos, Santa Lucía), Silleda (A Bandeira, Dornelas, Lamela), Teo (Bamonde, Cacheiras, Lucí, Oza, Rarís, Recesende, Reis, Vilariño, Teo), Touro (Bama, Fao, Fonte Díaz), Vedra (Illobre, San Xián de Sales, Trobe, Vedra y Vilanova), Vila de Cruces (Merza, Piloño, Salgueiros). También se celebra en la parroquia padronesa de Carcacía. Pese a que los he buscado, en ningún otro lugar de Galicia, ni que yo haya encontrado en España o en Europa Occidental, hay nada semejante, similar o remotamente parecido. Así que podríamos decir que este Entroido es privativo de esta área determinada.

Dos "Xenerais" Dispuestos para la "batalla" dialéctica 

en la que se enzarzaran en breves instantes. Los vistosos 

uniformes se decoran con condecoraciones reales 

que pueden datar incluso de la guerra de independencia.

¿En que consiste? Bueno es bien sencillo, os Xenerais van de parroquia en parroquia dando vivas a los vecinos cuando se encuentran, combaten verbalmente entre ellos en lo que se llama atrancos o altos. Esto de Altos viene por la manera que tienen de comenzar las disputas que hay entre los generales, que no es otra sino dándose la voz de “Alto, quien va ahí”

Este carnaval, con origen en los años 70 del siglo XIX, Hace clara referencia a las batallas que se libraron en la zona del Ulla, tanto durante la invasión francesa como durante las guerras Carlistas. Aunque en vez de cruzar sables y balas lo que se cruzan son palabras. Sin duda mucho mejor palabras que plomo.

Creo que para este año ya hemos conocido un par de carnavales bastante interesantes. El año que viene quizás conozcamos otros pocos, o quien sabe sino recorreremos uno con sus personajes. Después de todo el Carnaval es para celebrarlo. 

Nos vemos en el próximo paseo.

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PERSIGUIENDO A LA SANTA COMPAÑA

Meigas, Bruxas, Trasgos, diaños y Mouras. La cultura y la tradición gallega esta llena de cosas sobrenaturales con las que cualquier gallego esta acostumbrado a lidiar. La mas conocida de todas estas tradiciones o leyendas sobrenaturales probablemente sea la Santa Compaña. Y es que ¿Qué gallego no se ha tropezado con ella? ¿O con alguien que la haya visto? ¿O con un tipo que conocía a otro tío que…?

En resumidas, la Santa Compaña es muy tradicional en Galicia. Pero claro, ¿Y que es la Santa Compaña? Es la pregunta por excelencia que se estarán haciendo todos aquellos que no oyeron hablar de ella; aunque seáis gallegos; todos los que pensaban que era simplemente un disco de Los Suaves o una canción de Golpes Bajos, e incluso aquellos que, aunque habían oído mencionarla, la confundían con una empresa de gestión de eventos y espectáculos gallega.

La antigua leyenda no le es extraña a los artistas urbanos

 que pueblan Galicia en nuestros días. Espectacular graffiti 

sobre la Compaña.

Bueno, pues la Santa Compaña no es otra cosa sino una procesión de animas que a partir de las doce de la noche sale de su cementerio para pasear por las parroquias. Estos paseos, por supuesto no se hacen por hacerse, tienen un cometido. No pensarías que los difuntos se levantan para irse de fiesta tal como dice la canción de Mecano. En otras partes de España quizás, pero en Galicia, en Galicia las animas van a pasar revista a los próximos componentes de la Santa Compaña. Es decir, van a advertir de donde se va a producir un fallecimiento más o menos inminente.

Lo cierto es que, en realidad, los gallegos en esto no somos tan originales. De hecho, al rascar un poco en la superficie de la Santa Compaña, descubriremos que simplemente somos los que tenemos la mas popular de todas. Nuestra Santa Compaña es casi como si dijéramos la Super estrella de las procesiones de ánimas de la Hispanidad.

Preguntémosle a alguien de Castilla acerca de la Estantigua, o de la “Huest Antiqua” si lo preferís, es muy posible que no sepa de que le estáis hablando. También podríamos preguntar; dependiendo de la zona de España por la Güestia, Güéspeda, Estadea, Hoste, Genti de Muerti o directamente abreviar preguntando por la Compaña. Porque resulta que desde Barcelona hasta Finisterre y desde Bilbao hasta Tarifa, si la sabemos buscar, encontraremos alguna leyenda acerca de un grupo de muertos que salen por las noches después de las doce a pasear; como en la canción de Mecano.

Si bien el hecho de que se la conozca como Santa Compaña es un error, puesto que la compaña podrá ser muchas cosas, pero desde luego Santa como tal, no. Se podría considerar que denominarla Santa es un acto apotropaico para defendernos de su mal.  Cosa por otra parte bastante común en nuestras tierras gallegas. Común el acto apotropaico quiero decir, el mal, por desgracia, es común en todo el planeta.

Por muy chulo que pueda parecer el cementerio al 

anochecer, debemos recordar que la compaña saldrá 

en procesión puntualmente a medianoche. Quizás 

debiéramos abandonar el camposanto antes de esa hora. 

Pasemos al aspecto de esta, que siempre va a depender un poco en función de la zona en la que nos encontremos y la tradición que escuchemos, pero que siempre respetara, mas o menos unos cánones, digamos que estéticos.

A la cabecera marchara una persona, que porta una cruz y en diversas versiones también llevara un cubo o caldero con agua bendita. Este individuo, que es visible para todos, es una persona que esta viva en realidad, y que fue interceptado por el anterior porteador antes de que pudiera protegerse, recibiendo de el tanto la cruz como el caldero del agua. Este guía de noche, no recuerda por el día que tiene pluriempleo con la compaña por las noches, por lo cual no descansa e ira enfermando hasta que o bien muera o bien pesque a algún despistado al que pasarle cruz y caldero, con lo que el quedaría liberado. Así que mucho ojito con cogerle crucifijos grandes a desconocidos por las noches en Galicia.

Tras el incauto vivo del que hablábamos marcha el que corta realmente el bacalao. Un espectro mayor al que seguirán todas las animas que conformen la procesión. Dependerá del lugar; si se trata de una mujer sin rostro, de un poderoso condenado en el mas allá, de un guardián del purgatorio o directamente de la muerte, que a veces también procesiona con la Compaña. En cualquier caso, tras este espectro mayor, marcharan en columna de a dos todas las demás animas que componen la procesión.

Finalmente, como ya indiqué, marchan las animas. Estas van rezando rosarios, entonando canticos fúnebres y salmos, así como tocando una pequeña campana que llevan en una mano, mientras que en la otra llevan una vela de tipo Hacha o Cirio. Van encapuchados bajo una túnica, que depende de quien te lo cuente, incluso en la misma zona, o bien es blanca o bien es negra. A medida que avanzan, los sonidos del bosque y de la noche desaparecen, los perros ladran y aúllan como si no fuera a haber un mañana y los gatos; quizás mas inteligentes; salen del lugar tan deprisa como les pueda ser posible.

Quien sabe si el aspecto del espectro mayor, el que 

dirige la compaña justo detrás del guía humano y vivo no 

se pudiera asemejar tal vez a este de la imagen...

Claro que no todo el mundo puede “disfrutar” de este espectáculo. Tan solo aquellos que al ser bautizados recibieron por error el oleo de los difuntos y aquellos que poseen una especial predisposición podrán observar la procesión al completo. Los demás tendremos que conformarnos con ver al mortal que les encabeza, escuchar las oraciones, los toques de campana y los canticos, sentir el aire que levantan al pasar y oler la cera quemada y el incienso.

 Ya en la edad media, el clérigo Gonzalo de Berceo la cita en el ultimo de sus milagros de nuestra señora. Vale que la cita como la Hueste Antigua, pero con leer la descripción ya sabes que se trata de la compaña. En este ultimo capitulo de su obra, Berceo menciona a un personaje que era muy popular en aquella edad media, Teófilo el Penitente. Se trata de un clérigo, ruin y envidioso que no consigue ascender en su carrera porque su obispo “le tiene manía”.

Este simpático personaje, vete tu a saber si porque el obispo le tenia manía o porque había visto que era un trepa y un envidioso, ve como su carrera eclesiástica se va disolviendo sin triunfar y decide venderle su alma al diablo a través de un “Mago Judío” que le pone en contacto con la santa compaña que le llevara hasta el comprador; ósea hasta el diablo. Finalmente será la virgen quien se apiade del pobre Teófilo, y le permita recuperar su alma para morir inmediatamente después. Por lo cual, al estar en el purgatorio durante algún tiempo es posible que el bueno de Teófilo pudiera ser ese espectro mayor del que hablamos antes.

También será utilizada por Cervantes en su novela de novelas, El Quijote. En ella existe un episodio en el que Quijote confunde una comitiva de un bachiller y varios frailes que realizaban el transporte de un difunto desde Baeza hasta Segovia con la Huest Antiqua y, claro, carga contra ellos. Una vez aclarada la confusión Alonso Quijano (Don Quijote) exclamara:

“El daño estuvo, señor bachiller Alonso López, en venir, como veníades, de noche, vestidos con aquellas sobrepellices, con las hachas encendidas, rezando, cubiertos de luto, que propiamente semejábades cosa mala y del otro mundo; y así, yo no pude dejar de cumplir con mi obligación acometiéndoos, y os acometiera, aunque verdaderamente supiera que érades los mesmos satanases del infierno, que por tales os juzgué y tuve siempre...”

La mejor protección para evitar que la Compaña 

nos atrape sin duda es estar dentro de la protección 

de cualquiera de los cruceiros que existen. 

Es importante recordar que la protección solo 

se extiende al limite de los escalones.

Según algunas de las leyendas; bueno más bien la mayoría de ellas; la compaña sale siempre en busca de algo o de alguien. Ósea siempre sale con algún motivo que por norma general podría ser uno de estos:  Para reclamar el alma de alguien que morirá pronto. Según las leyendas quien recibe la visita de la Compaña morirá en el plazo de un año, para reprochar a los vivos faltas o errores cometidos. Si la falta es especialmente grave, aquel que la haya cometido, recibirá la visita de la Compaña para que la encabece condenándolo así a vagar hasta que otro mortal le reemplace, para anunciar la muerte de un conocido del que presencia la procesión o para cumplir una pena impuesta por alguna autoridad del más allá.

Claro que siempre que nos tropecemos con la compaña podremos defendernos de alguna de las siguientes maneras y así evitaremos pasar a formar parte de ella: Abrir los brazos en cruz y pronunciar “Jesucristo” cuando te vayan a dar la cruz. Responder "Cruz ya tengo" cuando el vivo que lleve la cruz intente dar la cruz diciendo "te toca a ti" o "toma tú". Llevar y mantener los brazos cruzados. Llevar las dos manos ocupadas, con una piedra, un palo, o cualquier objeto que nos impida coger la cruz y la marmita. Dibujar con tiza un círculo en el suelo y meterse dentro mientras la Santa Compaña pasa. Si no consiguieras ninguna de estas posibilidades; ni lo dudes ¡Corre!

Aunque sin duda ninguna la más eficaz de las maneras es esta que cuenta la leyenda: La Santa Compaña no tendrá el poder de capturar el alma del mortal que se cruza con ella si este se halla en los peldaños de algún cruceiro de los situados en los cruces de caminos o si porta una cruz consigo y logra esgrimirla a tiempo.

Ahora que ya conocemos un poquito mas de esta curiosa procesión, en próximos días podremos hablar de ellos con mas detenimiento. Desde cual es su origen mas probable hasta curiosos lugares donde podríamos encontrarnos con ella.

Nos vemos en el próximo paseo.

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