SAM HAIN: LA FIESTA QUE EXPORTAMOS HASTA AMERICA

Halloween nos parece una fiesta importada desde los Estados Unidos, una fiesta hostil a nuestras tradiciones que han traído aquí hasta nuestras tierras con el único objetivo de tener una nueva y mejor trabajada excusa para de esta manera poder vendernos más cosas El Corte Ingles, y mas gominolas Mercadona y Gadis.

Sombrero de Bruja y asadora de castañas.

Pero en realidad, mas que una fiesta importada desde los Estados Unidos; los gallegos bien podríamos decir que se trata de una fiesta rescatada desde los Estados Unidos porque no hay nada mas celta; y los gallegos somos un poco celtas; Bueno más bien un mucho en realidad; que la celebración del Sam Hain. Y si tenemos en cuenta que Halloween es bastante parecido al Sam Hain de los celtas…  entonces… ¿Quién exporto la fiesta a quién? ¡Eh! ¿Quién, señores de las Yankeelandias?

Bueno no vamos a meternos mas con los pobres estadounidenses; que ya tienen bastante con que les odie todo el mundo, con despreciar su herencia española, y admirar su herencia inglesa y francesa. Afortunadamente, principalmente en el sur y en el oeste de los Estados Unidos están recuperando su memoria acerca de su herencia española. Pero bueno; como lo más cercano de esta parte de Estados Unidos nos queda allá por la Florida, territorio al que algún gallego emigraría sin duda; pero en todo caso fuera queda de Galicia pues vamos a volver al Sam Hain y su historia.

Las calabazas son una de las estrellas del Sam Hain.

El Sam Hain era sin duda alguna la festividad más importante de la cultura celta. Era la celebración del final de la temporada de las cosechas y; según la mayoría de aburridos eruditos expertos en la cultura celta; venia a ser el año nuevo de los celtas. A partir de la celebración del Sam Hain comenzaba la “estación oscura”; lo que nosotros los gallegos llamamos invierno vaya; y podríamos decir que es una fiesta de transición. Puesto que se podría transitar tanto de un año a otro como; a través de alguna clase de ritos que sin duda se podrían celebrar en Pena Molexa; de un mundo a otro. A nivel etimológico tendremos decir que el nombre de Sam Hain es gaélico antiguo y que significa “Fin del Verano”

Castañas y un murciélago hecho con una huevera.

Acerca de la religión Druida no es que tengamos demasiados datos aportados por los Druidas, los celtas o los castrexos, pues; como ya habíamos comentado al acudir al Oenach de nuestros amigos de Sedes; los castrexos en particular y los celtas en general; tenían la muy mala costumbre de transmitir su cultura mediante el sistema oral y lo que escribían no es que lo hicieran sobre materiales muy… digamos que resistentes. Esto no ha permitido que a nuestros días lleguen datos absolutamente fiables acerca de los castrexos, escritos por ellos. Pero por fortuna entre los arqueólogos, los etnógrafos, los antropólogos y la documentación que si produjeron acerca de las costumbres castrexas los Romanos; que si tenían esa manía de apuntar las cosas; podemos hacernos una idea bastante clara de cómo funcionaba esta tradición.

Las festividades del fin de la cosecha; es decir el Sam Hain; se celebraba a la mitad entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Esto vendría a caer más o menos entre los días 5 y 7 de noviembre. Como ya habíamos visto al visitar el Oenach de nuestros amigos de Sedes, los castrexos no hacían una fiesta pequeña, en el caso del Sam Hain bien podía durar una semana de celebraciones y que terminarían con la llamada “fiesta de los espíritus” con la cual comenzaría el nuevo año entre los celtas. Era esta “Fiesta de los espíritus” una suerte de Nochevieja como la que celebramos nosotros, pero en los tiempos de los castrexos, sin comerse las uvas, sin salir de discotecas y con una duración de dos a tres días.

En la Pena Molexa sin duda había muchísima actividad

durante la celebración del Sam Hain.

Para los castrexos, que no tenían en su cultura el concepto “Cielo-Tierra”; este concepto llegaría con el cristianismo; sino que en su cultura y sus creencias hablaban mas bien de un lugar al que los espíritus partían al abandonar el cuerpo del difunto y, en el que no faltaba el alimento, no existía el dolor y todo era paz y felicidad; la idea de todas las religiones vamos; solo que, en el caso de los castrexos, como en casi todas las tradiciones antiguas, este lugar idílico se encontraba en alguna parte sobre la faz de la tierra. A este idílico lugar le dedicaremos algún día un articulo completo.

Bueno, el asunto es que los druidas en esta fiesta realizaban una serie de rituales con los que, una vez correctamente ejecutados, servían como médiums para comunicar a los vivos con sus antepasados en espera de ser guiados en esta vida, y de esta vida hacia la inmortal en el camino a este lugar idílico que hemos comentado. Además, los espíritus de sus antepasados aprovechaban este nexo generado por los druidas para, ya que estaban de regreso en el mundo de los vivos, acercarse a visitar a la familia y sus antiguos hogares. Que una vez al año tampoco es mucho que digamos.

Los muertos podrían durante el Sam Hain 

acercarse hasta sus familiares vivos.

Veamos como repartían el año los pueblos celtas para entender mejor el Sam Hain. Como ya habíamos comentado anteriormente, el escrito más largo que se conserva creado por los habitantes prerromanos de la península es precisamente un calendario. Así que dé como repartían el año los celtas; y por ende los castrexos; podemos hablar con pruebas de primera mano.

El calendario celta se dividía en dos partes; la mitad oscura y la mitad clara. El año celta comenzaba en la mitad oscura, que comenzaba en el mes de Samonios. O lo que es lo mismo; en la luna de octubre-noviembre. dado que el calendario celta, era un calendario lunar y que todos los meses comenzaban coincidiendo con la luna llena, podemos hacernos a la idea de que en este caso los castrexos en particular; y los celtas en general celebraban un año nuevo de tres días. La luna llena más cercana a la mitad entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno era la que marcaba el cambio de año.

En el caso del cambio de la mitad oscura a la mitad clara, en la que, por supuesto también se llevaban a cabo celebraciones, esta se realizaba en el mes de giamonos; es decir la luna de abril-mayo entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano. Este calendario, cualquiera que se dedique a la agricultura podrá deciros que es ideal para controlar los ciclos agrícolas. Debido a que fue diseñado específicamente para ello, podemos deducir sabiamente que para los castrexos y los celtas, la posición del sol no era demasiado importante o, directamente no les importaba en absoluto.

Los Druidas tenían la misión de ejercer como médiums

Según la mitología celta, en el cambio de año las hadas; que según la tradición celta no tienen mucho que ver con el hada Campanilla de Disney; podían tomar maridos mortales y sus grutas se abrían para que cualquier mortal, lo suficientemente atrevido y valiente pudiera cotillear en el interior de estas y admirar sus palacios llenos de tesoros. El problema es que seguramente muy pocos o ninguno se atrevían a entrar voluntariamente en el territorio de las hadas puesto que sentían por las hadas un gran respeto; (o un terror que lo flipas, escoge la que prefieras) puesto que como ya dije antes las hadas celtas no son tan simpáticas como el hada madrina de Cenicienta o el hada Campanilla de Peter Pan. A decir verdad, las hadas celtas son un pelín más… podríamos decir que cabronas que las hadas de Disney o las que te han contado en cualquier libro para niños. Durante el Sam Hain los difuntos podían caminar libremente entre los vivos, como ya dijimos antes, con lo cual la gente tenía la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Eso sí; aunque se tratara de sus antepasados, los castrexos preferían recibirles fuera de las casas; para evitar que pudieran entrar en las casas los malos espíritus (Con la familia ya se sabe) así pues dejaban la comida en el exterior de la casa. Es de esta parte de la tradición de donde derivará aquella costumbre tan yankee del “Truco o trato”. 

La calabaza sustituyo al nabo en Irlanda en la 

elaboración de las lamparas para iluminar el Sam Hain

Muy bien; cuando los romanos deciden que en vez de comerciar van a conquistar y a esparcir su cultura por nuestra tierra; traen con ellos sus dioses, sus creencias y por supuesto sus festivales y fiestas. Festivales y fiestas que son rápidamente adaptados y mezclados con los ya existentes entre la población nativa o local; es decir, los castrexos supervivientes. Porque claro, algo por lo que no nos caracterizamos en esta península es por aquello de no absorber las fiestas de otros para incorporarlas a nuestros calendarios de festividades. Jamás ha sucedido en estos lares algo parecido.

Bueno, lo cierto es que durante el Sam Hain, luego reconvertido a festival de Pomona; le cambiaron el nombre y añadieron algo más de fiesta, pero por el resto seguía siendo el año nuevo y tal; se llevaban a cabo varias costumbres con motivo de estas festividades. Una de las típicas costumbres que tenían los castrexos y los celtas en general pues era fabricar lamparitas vaciando nabos. Estas lamparas se utilizaban para que los antepasados pudieran guiarse hasta las casas de sus familiares vivos; y además tenían el poder de impedir el paso al interior de las casas; por lo cual se colocaban en la entrada de las mismas junto a la comida.

Las castañas también eran importantes en el Sam Hain

Con el paso de los tiempos y al llegar el cristianismo el festival de Pomona se convirtió en el día de todos los santos y las costumbres y tradiciones celtas fueron calificadas como heréticas. Así que a la que se eliminaba la herejía destruyendo un montón de monumentos y templos celtas y castrexos plantándoles ermitas, iglesias, cruceiros y otros tipos de arte cristianos encima. Pena que no los pusieran al lado; porque así tendríamos muchísimo más arte y cultura del que ya tenemos; que es bastante.

Los celtas irlandeses, debido principalmente a que tenían más calabazas que nabos, pues lo que vaciaban habitualmente eran calabazas, y con las pulpas de estas calabazas era con lo que elaboraban gran cantidad de las recetas y dulces para la celebración del Sam Hain. Os va sonando la cosa, ¿verdad? Desde Irlanda, esta tradición del Sam Hain (Oculta bajo el nombre de todos los santos por qué; la inquisición española tendrá la fama; pero las inquisiciones del resto de Europa son las que llevan casi toda la lana) llego a las colonias británicas en américa y luego con la independencia de los Estados Unidos pues se extendió por toda Norteamérica y luego pues volvió a venir hasta Galicia.

Así que cuando os encontréis a Donald Trump presumiendo de Halloween; o a cualquier yankee haciéndolo que será sin duda más fácil; ya sabéis que podéis decirle que su superchupimegafiesta tradicional de los Estados Unidos; es en realidad nuestra superchupimegafiesta y que a ellos se la hemos prestado.

Los cultos Neopaganos, como la Wicca continúan 

celebrando el Sam Hain de forma similar al antiguo.

Por cierto, que aun hoy en la actualidad, el Sam Hain continúa celebrándose por muchos de los seguidores de movimientos religiosos neopaganos, como la Wicca. Que, aunque son movimientos religiosos de tradición celtica; no tienen nada que ver con el movimiento religioso Thule; también de tipo céltico, pero mezclado con tradiciones tibetanas y más bien orientado hacia la superioridad de la raza Aria. 





Nos vemos en el próximo paseo.

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EL REY LUGAI Y LA PENA MOLEXA

La Pena Molexa con su cartel indicador.

Mas antigua que la Torre de Hércules, mas al norte que San Juan de Caaveiro, más misteriosa que la ermita de Breamo, en la parroquia de O Val, en Narón, está a Pena Molexa. Si hace un par de semanas parafraseábamos a Napoleón, cuando decíamos que desde lo alto de la ultima torre de Roma dos milenios nos contemplaban; en este caso nos contemplan desde su curiosísima colocación; demasiado precisa como para ser accidental; al menos tres mil años. Si, desde la edad del bronce más o menos tres mil añitos nos podrían contemplar. Los datos no son muy claros al respecto, aunque lo que es seguro es que a unos pocos metros de la pena nos encontraremos el castro de Vilasuso, así que bien podríamos relacionar el uno con la otra.

Muy bien, lo primero, como siempre, es el cómo llegar. Saldremos desde nuestro tradicional punto de partida en Vilar de Colo. Desde aquí tomaremos dirección Ferrol hasta la salida F35 Residencia - CEDEIRA.

El camino que nos conduce a la pena Molexa.

Si; es la misma carretera que cogimos para ir a San Andrés y a la ermita de la virgen del puerto, de hecho, podéis iros acostumbrando a esta carretera porque pasaremos mas veces por ella. En este caso llegaremos hasta la parroquia de O Val. Nuestra primera referencia ha de ser la sala de fiestas de La Concha, que quedara a nuestra izquierda en un cruce tras un cambio de rasante. A partir de aquí deberíamos empezar a prestar atención. Debemos pasar por delante de la cooperativa de O Val, seguiremos adelante pasando delante de la gasolinera y cuando lleguemos a la zona de Cruceiro; buscamos los indicadores del Monasterio de Baltar. En el indicador tomaremos su dirección y después seguiremos las indicaciones de VILASUSO.

Lo que buscamos realmente es el itinerario arqueolóxico etnográfico en el que esta A Pena Molexa, que es casi si nos descuidamos, el primer punto destacable del recorrido y el punto de destino de este paseo que nos damos hoy. La verdad es que no tiene demasiada perdida una vez que hayáis encarado el primer señalizador de Vilasuso. Y en cuanto que os pueda surgir una duda el propio sentido común; y que la piedra principal es visible a cierta distancia; la duda debería terminar por resolverse.

Algún gilipollas usa las piedras como blanco con litronas.

A poco de llegar a nuestro destino y que es señal de que vamos por buen camino; aparte de que ya estaremos viendo con claridad nuestro objetivo; tendremos a la derecha de nuestro camino una placa que nos contara la historia de las Mouras y los Mouros. Tras ver esta placa, en el primer cruce que encontremos esta nuestro destino. Y siguiendo el camino por el que venimos, tendremos poco más adelante a la izquierda un área donde podremos aparcar. Una vez hemos aparcado, echamos bota a tierra y montamos el equipo para recorrer los últimos cien metros de nuestro camino.

Si os fijáis, a partir de que pasemos el muro de la casa que hace esquina por la derecha, podréis comprobar que hay un murete de piedras con pinta de ser bastante antiguas y llevar ahí una burrada de tiempo colocadas. Se trata del Castro de Vilasuso, bueno de su muro defensivo en realidad. Así que si cerramos los ojos y respiramos quizás aun podamos oír a los antiguos moradores de estas tierriñas con sus quehaceres diarios.

Alrededor hay multitud de piedras de gran tamaño

De acuerdo, una vez que alcanzamos nuestro objetivo nos encontraremos que se trata de un grupo de piedras sobre las que alguien coloco un gran disco de piedra de varias toneladas. Por su composición podemos determinar que se trata de un monumento lunar, ya que cada vez que la luna llena coincide con el solsticio de verano; esto viene a ser cada diecinueve años y se denomina ciclo metónico de la luna; la luna sale por donde señala este grupito tan singular de piedras. ¿Podría ser una casualidad de la naturaleza? Pues hombre, por poder podría, pero tanta casualidad en su colocación, y teniendo en cuenta que los celtas adoraban a la luna entre otras deidades… bueno yo apostaría a que la mano de los antiguos moradores de estas tierriñas nuestras; está detrás de la construcción de este grupo de piedras. Si además añadimos que está montado; pared con pared como quien dice; justo al lado de lo que queda del antiguo castro de Vilasuso pues lo que decíamos antes. El santuario del pueblo, cerquita del pueblo.

Indicador del itinerario Arqueoloxico Etnografico

Posiblemente estamos ante uno de los más importantes santuarios celtas de toda la zona de ferrolterra; santuario que por alguna razón que no podría aseguraros no ha llegado a ser cristianizado como si se hiciera en su momento con los altares de Breamo o de San Vicente. Lo cual, claro está, hace que podamos lanzar la imaginación al aire e intentar escuchar las voces del pasado resonar entre los huecos de este altar druídico, puesto que, al no haber sido cristianizado, todo el poder de aquellos druidas bien podría continuar concentrado en este pequeño núcleo de piedras de adoración a la diosa Luna; conocida entre los celtas como Dana; Anu o simplemente Ana; como mi madre. Este detalle me ha llamado poderosamente la atención puesto que Ana es un nombre bíblico, habitual tanto entre católicos como entre judíos. Y el calendario judío (No el que siguen como todo el mundo, sino el suyo propio) también es del tipo metónico; al igual que el de los mesopotámicos de los que tomaron prestado el sistema los judíos. Ya tenemos un par de coincidencias entre los celtas y los pueblos del oriente medio. Seguro que, si indagamos, encontraremos alguna más.

Según desde donde la mires parece un corazón

Y es que desde la noche de los tiempos el ser humano ha necesitado sentir que había algo más; y desde el principio de la historia; e incluso ya en la prehistoria; creo santuarios y altares como este de Pena Molexa, culto que los expertos denominan culto a las piedras y que se extendió por toda Europa allá por la edad del bronce. Alrededor de este culto religioso celta tanto a la naturaleza como a sus deidades; me niego a creer que los celtas alinearan piedras con los solsticios y los equinoccios para adorar a las piedras y no a los astros con los que alineaban las antedichas piedras y a la naturaleza; existe toda una mitología de leyendas extendida por toda Europa en general y las llamadas tierras celtas en particular. Lugares como nuestra Galicia en la que la huella de nuestro pasado celta es visible con relativa facilidad; aunque ocasionalmente lo usemos para construir con las piedras del castro más cercano, las paredes de la cuadra. Y es que por desgracia en general dentro del ser humano triunfa más el egoísmo que el preservar estas riquezas que se construyeron en el principio de los tiempos.

Como buen lugar antiguo, centro de magia y santuario de los castrexos que se encuentre en Galicia; a Pena Molexa no esta exenta de sus leyendas. Quizás sea uno de los enclaves con mas leyendas de toda Ferrolterra así que como no puedo dejar de lado nuestra simpática y rica mitología gallega; llena de vírgenes marineras, santos fugitivos mouras, genios, tesoros… pues hoy os voy a hablar del Rey Lugai; que fue gobernante de estas tierras cuando los druidas tenían toda la magia de la tierra en sus manos y la naturaleza era su aliada.

Vista panoramica del valle de O Val desde el camino de Pedra Molexa

LEYENDA DE LUGAI, EL ULTIMO REY DE EIRAVEDRA

Cuando las legiones de Roma llegaron hasta nuestras tierras; ya con casi todas las tribus sometidas y con el olor del humo de la batalla de monte medulio aun en el aire; el rey Lugai gobernaba en ellas, desde su castro principal en Eiravedra.

Estela de Eiravedra (procedente Oenach Atlantico 2018)

Lugai, había combatido en todas las batallas que se habían dado en la Gallaecia contra el invasor romano; en todas ellas con valor siempre junto a sus mas fieles guerreros, temidos por todo el ejercito romano y respetados por quien era el mando supremo de su enemigo; Octavio Cesar. Y es que el “No Emperador” (Siempre que le ofrecían el Imperatus permanente, el solo lo aceptaba par seis meses como marcaba la ley, y cada seis meses se lo renovaban) ante la falta de progresos en las campañas acudió hasta Hispania para dirigirlas personalmente. Octavio era hombre hábil en el arte de la política y también en el arte de la guerra. Al igual que Lugai, al que había conocido en alguno de los varios parlamentos que se habían producido a lo largo de las campañas y, claro, tenia muy claro que no podría comprar la lealtad del ultimo de los castrexos con dinero; ni conseguir la lealtad del mismo mediante el sistema de ofrecer una recompensa para que acudiera a cobrarla en persona como fue el caso de Corocotta. Decidió pues Octavio utilizar el mismo sistema que utilizase Servio Sulpicio Galba para terminar con el “problema de Viriato” así pues pago los servicios de un traidor entre las gentes de Lugai para terminar con este y de este modo eliminar el problema de combatir contra él; puesto que Octavio bien sabia que Lugai era al menos igual a el en los temas de táctica y estrategia, y que si había podido derrotar a los castrexos en otras situaciones, había sido mas porque  otros caudillos más ancianos habían infravalorado la inteligencia y silenciado con su edad las opiniones de Lugai; lo cual a la sazón había resultado ser un gravísimo error.

Desde aqui mas bien parece un indicador

La cosa es que Lugai siempre marchaba junto a sus hombres, que habían sido casi fuerza de elite en casi todas las victorias contra Roma, y habían sido última línea de retaguardia en cada una de las derrotas. Esto facilito que el traidor fuera capturado y, tras confesar los hechos y que era agente de Octavio… Bueno la tradición de la época era matar a los traidores, así que lo mataron.

Visto que Lugai seguía con vida, y que no había noticias de su hombre, Octavio; que también era conocedor y practicante de las tradiciones de la época para con los traidores; dedujo que habían descubierto y ejecutado a su hombre. Así que decidido a terminar aquella campaña por las buenas o por las malas ordeno cercar el área y estrechar el cerco lo máximo posible. Algo estilo a los comics de Asterix, pero sin poción mágica y con los números en contra. También ordeno llamar a las legiones I Vernacula (Que había perdido el nombre de Augusta poco antes tras una derrota en la que Lugai había tenido bastante que ver) y a la XX Valeria Victrix que llego por mar desde Aquitania.

Entre la maleza encontre varias marcas como esta
No he sido capaz de identificar su utilidad

Con Octavio presionando y con un buen puñado de legiones en contra se dice que Lugai ordeno que se evacuara el Castro de Vilasuso; su ultimo reducto y que el y sus hombres se desplegaron para defender a los druidas y a los ancianos que no pudieron evacuar el Castro posicionándose en torno al santuario de Pena Molexa. Viendo que iban a ser rebasados, pidió a los druidas y a sus dioses ayuda para que tanto el cómo sus hombres pudieran permanecer en pie y defender a los suyos. Los druidas convocaron todo el poder que les fue posible y, ayudados por la diosa Dana, convirtieron a todos los guerreros de Lugai en las piedras que rodean el altar y; para evitar que Octavio pudiera identificarlo entre las rocas y llevárselo pese a su magia; escondieron mágicamente a Lugai dentro de la Pena Molexa. Cuando la niebla provocada por las invocaciones y por el poder de Dana desapareció, las tropas de Octavio solo encontraron el castro vacío y las piedras alrededor de la Pena Molexa.

Tras varias semanas de batidas y rastreos metódicos, Octavio supuso que los castrexos se habrían suicidado como en el caso de monte Medulio o de Numancia o de tantos otros casos que se dieron en aquella Hispania Pre-Romana y decidió retornar a Roma con la provincia ya más o menos pacificada.

Es imposible que estas piedras se colocasen
 y orientasen asi solas y por accidente

Ahora, en la noche de cada solsticio de verano Lugai y sus hombres se despiertan para verificar que sus tierras están bien, que aquellas tradiciones suyas; y nuestras de los gallegos en general; no se olvidan y asegurarse de que los ancianos siguen siendo respetados puesto que ellos son los portadores de la tradición y guardianes de la misma.

También dice la leyenda que si la madre naturaleza se ve en una amenaza que no sea capaz de enfrentar; despertara a Lugai y a sus guerreros para que luchen por ella y la defiendan de su agresor. 

Últimamente hay veces que si afinamos el oido, podremos oírlos engrasando y afilando sus armas, últimos movimientos de aquellos valerosos guerreros celtas antes de entrar a la batalla. Y sospecho que, si no cambiamos nuestra manera de hacer las cosas, sin duda Lugai y sus guerreros nos tomarán, con razón, por el enemigo…

Nos vemos en el próximo paseo.

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La Pena Molexa en HDR. Es innegable que estas piedras tienen un HDR espectacular